戴錦華老師評(píng)價(jià)第四代導(dǎo)演“在對(duì)現(xiàn)實(shí)的回避中實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的觸碰”，新世紀(jì)以來(lái)第四代的這部遺作卻發(fā)生了起奇妙的倒轉(zhuǎn)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觸碰中隔絕了對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。1.民族傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)讓我想起黃土地中的民俗儀式化和寓言化，而在此是內(nèi)容上得到強(qiáng)調(diào)，民俗藝術(shù)的精神內(nèi)涵上升為普世的人生至理，其興衰浮沉亦與嗩吶班成員人生軌跡同構(gòu) 2.人物上焦三塑造得比較成功，民間匠人的固執(zhí)獻(xiàn)身，對(duì)目標(biāo)之欲望的夸張正構(gòu)成一種純粹的象征，象征著純與不純、傳統(tǒng)人情社會(huì)與現(xiàn)代理性社會(huì)的對(duì)比 3.游天鳴則成為第四代和后第六代之雜交，堅(jiān)守著，困惑著，傷感著 4.對(duì)比比較生硬且單一，西洋樂(lè)對(duì)與嗩吶班，現(xiàn)代的萬(wàn)能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的無(wú)能，鄉(xiāng)村與城市等 5.營(yíng)造了一副樸實(shí)的80年代鄉(xiāng)土畫卷 6.突兀的幻覺(jué)元素，炮竹消音后焦三的出現(xiàn)，一瞬間看到超現(xiàn)實(shí)主義