同為影像本體理論家的巴贊與德勒茲對(duì)蒙太奇有著截然不同的看法。巴贊認(rèn)為蒙太奇很大程度上依循于主體的內(nèi)在性/習(xí)慣性視點(diǎn)建構(gòu)而出，其讓觀眾處于被動(dòng)的被引導(dǎo)狀態(tài)，從而破壞了真實(shí)時(shí)空中的連貫性與曖昧模糊感。而德勒茲則認(rèn)為蒙太奇是使得影像生成氣態(tài)感知的重要途徑，其指出蒙太奇所連接的影像使一種區(qū)別于日常感知的純粹感知、一種超人類的“客觀系統(tǒng)”（無中心、所有物質(zhì)間均相互感應(yīng)的潛在影像系統(tǒng)）被經(jīng)驗(yàn)性地呈現(xiàn)出來。德勒茲在《運(yùn)動(dòng)-影像》中提出維爾托夫在《持?jǐn)z影機(jī)的人》中以一種“無界限和無距離地看”的定義使得其擁有了使用任意技巧的正當(dāng)性與客觀性。維爾托夫的電影眼也因此并非是愛普斯坦口中的“精神之眼”，而是德勒茲所認(rèn)為的“物質(zhì)之眼”。