第五、六誡分別是《殺人短片》《愛(ài)情短片》。事實(shí)上，這十部短片和十條戒律并非一一對(duì)應(yīng)，有幾部短片觸及數(shù)條戒律，還有幾部則涉及十誡所代表的整個(gè)道德系統(tǒng)。這些故事所展現(xiàn)的道德問(wèn)題各有各的復(fù)雜性，不是非黑即白的道德說(shuō)教，它們所表現(xiàn)的是真實(shí)困境下的真實(shí)的人。十部影片不是抽象的哲學(xué)思考，而是具體的人間故事。十部短片中沒(méi)有一個(gè)人物提到某一條具體的戒律，也沒(méi)有人討論道德原則，面對(duì)生活中實(shí)實(shí)在在的道德困境，所有人都在苦苦掙扎。基耶斯洛夫斯基有意避而不談當(dāng)時(shí)波蘭的日常生活狀態(tài)，他認(rèn)為那些法律法規(guī)、物資匱乏、官僚主義只會(huì)令人分心。他所關(guān)注的是生活中具有永恒意義的一部分。看到最后，你會(huì)意識(shí)到“十誡”作用于人心的方式更接近于藝術(shù)而不是科學(xué)，十條戒律是在教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒆约旱纳?huà)成一幅有價(jià)值的圖畫(huà)。——《偉大的電影》