我與塔可夫斯基漫長的距離之間，隔著信仰與歷史的不可逾越性。如果說《潛行者》尚且是一種圣愚的自我感動(dòng)，那么《犧牲》無疑便是一場偉大的顯圣：作為郵差的信使和與圣母同名的女仆使宗教性以某種原始設(shè)定的形式被設(shè)定，在核戰(zhàn)爭的渲染下亞歷山大在昏暗的房間里用被月光照亮的半邊臉向攝像機(jī)虔誠且無助地祈禱，以及燃燒房屋時(shí)恪守誓言的長鏡頭與影片最后的致辭……塔可夫斯基將自己的迷茫與對時(shí)代的控訴轉(zhuǎn)化為犧牲的動(dòng)力，以最虔誠的信仰呈現(xiàn)在影像之中。而在電影技法上無疑也是集前作之大成，長鏡頭的調(diào)度、臺詞的組織與意象的編制使其作為遺作而言無懈可擊。他把自己最堅(jiān)定的信念用復(fù)雜的影像傳達(dá)給觀眾，并在片尾送給自己的孩子與時(shí)代最堅(jiān)定的祝福。