在2001太空慢游中我們尚且用一種本雅明式的曖昧立場(chǎng)旁觀人與機(jī)的異化，那么在本片中對(duì)這種異化的憤怒和控訴，已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)跨國(guó)機(jī)器利用和壓抑的非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)，“憤怒”的設(shè)定是較為準(zhǔn)確的，一種反浮士德主義（但是太多的死亡，簡(jiǎn)直恐怖片）。當(dāng)父之浮士德企圖“求證”人類(lèi)存在之必然，一勞永逸地客服偶然性的非法——通過(guò)尋找人類(lèi)之外的生命，然而子之生命哲學(xué)（或者宗教）告訴父親“不如茍且偷生”，我思故我在。這一宗教與科學(xué)的對(duì)立堪稱(chēng)經(jīng)典也相當(dāng)陳舊，不過(guò)，誰(shuí)沒(méi)有個(gè)復(fù)古情節(jié)呢？正如在月球上伸出手套呼之欲出諾蘭的名字，拉開(kāi)數(shù)據(jù)匣回憶起庫(kù)布里克，是的，科幻片離開(kāi)了它的university就什么也不是