有點(diǎn)失望，很多問題都沒能深入就匆匆收尾，特別是有關(guān)連續(xù)性，符號秩序，自我和他者的地方，全共斗的?？率轿幕^本身就存在太多自我矛盾的地方，顛覆關(guān)系，逃出想象的連續(xù)性秩序建立觧放區(qū)希冀抵達(dá)真實(shí)何嘗又不是一種新的想象秩序的建立，運(yùn)動(dòng)本身就需要語言，語言的重組。這種重組勢威脅著有賴于連續(xù)性的意義，以及三島畢生追求的審美，三島并未點(diǎn)破這一點(diǎn)，但他應(yīng)該是心知肚明的：他真正信念來源的與其說是對話間的天皇不如說是尼采所說的日神精神，以及強(qiáng)烈的審美沖動(dòng)，這也是他為什么支持全共斗暴力斗爭（暴力意味著將他人視為主體，更重要的是暴力中誕生美）以及屢向芥正彥所言提出質(zhì)疑的原因。全共斗對文化領(lǐng)域符號秩序的否定、拒絕、顛覆威脅連續(xù)性進(jìn)而威脅以語言為石的意義的存在。更不用說，當(dāng)連續(xù)性消滅時(shí)，抵抗本身的意義又何去何從呢？