從「索求」孩子的角度來(lái)說(shuō)，這四位不同形態(tài)的「媽媽」無(wú)疑都是真正的媽媽。事實(shí)上，影片大部分時(shí)間都在刻畫(huà)她們「求而不得」的事實(shí)。因此，無(wú)論孩子是男是女，是大是小以及身在何處，父母與孩子都是「領(lǐng)養(yǎng)」關(guān)系。也正是這一點(diǎn)，河瀨直美借著《晨曦將至》的折光不僅重新塑造了「母親」這一身份，而且真正跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步將被扭曲而有毒的父母與子女關(guān)系「復(fù)原」到了健康狀態(tài)：親生并不等于私有；人是目的，因?yàn)槿硕加袩o(wú)能為力的時(shí)候。東亞家庭倫理觀所帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題就是，一個(gè)擁有「生之」能力的人似乎同時(shí)擁有「養(yǎng)之」能力。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這個(gè)沒(méi)有從因人而異角度出發(fā)的「要求」無(wú)疑是一種強(qiáng)行被賦予的權(quán)利，即它是對(duì)另一種權(quán)利的強(qiáng)行剝奪。影片最終是將一個(gè)擁有獨(dú)立人格的孩子，從以保護(hù)為名卻在行占有之實(shí)的「私有制」里小心翼翼地剝離了出來(lái)。